Гал Галатам, глава Послание апостола Павла христианам в Галатии, глава 4
Уточню, однако: до тех пор, пока наследник пребывает в младенчестве, он ничем не отличается от раба, хотя и владеет всем имением: он подвластен опекунам и управляющим4:2 Греч. ойкономос — управляющий, во времена НЗ нередко управление домом было обязанностью одного из доверенных рабов. до срока, установленного его отцом. Так и мы, когда в младенчестве духовном находились, были рабами начатков богопознания в мире4:3 Букв.: были в рабстве у (начальных) элементов мира. В букв. смысле слово «элементы» — греч. стойхейон — может означать первичные элементы, из которых состоит наш мир и вся вселенная (2 Петр 3:10, 12); в космологическом смысле — духи, обитающие во вселенной (Кол 2:15); и в метафорическом смысле — начатки знания (Гал 4:3, 9; Кол 2:8, 20). сем, но, когда исполнилось время4:4 Букв.: когда пришла полнота времени — указание на наступление мессианской или эсхатологической эры. всех чаяний, Бог послал к нам Своего Сына, Который родился от женщины и Закону подчинился, чтобы искупить подчиненных Закону и усыновить нас. А поскольку и вы, и мы теперь дети Его, то и послал Бог в сердца наши4:6 В некот. рукописях: ваши. Духа Сына Своего, Духа взывающего4:6 В знач. побуждающего нас произносить это имя (ср. Рим 8:15).: «Авва4:6 Арам.: (дорогой) отец., Отец мой!» Так что не раб ты уже, а сын, если же сын, то Бог и наследником сделал тебя4:7 Букв.: то и наследник через Бога; в некот. рукописях: наследник Божий через Иисуса Христа..
Неужели вы снова станете рабами?
Прежде, когда вы еще не знали Бога, вы были рабами «богов», которые вовсе не боги. Теперь же, познав и признав Бога, или, вернее, признанные4:9 Используемый в этом стихе в первом и втором случае греч. глагол «знать» указывает не столько на знание, сколько на отношение или связь с объектом познания. Самим Богом, как можете вы опять возвращаться к слабым и жалким азбучным знаниям? Неужели вы снова хотите стать их рабами? Дни соблюдаете вы и месяцы, времена и годы. Но боюсь я за вас: не напрасно ли столько для вас4:11 Или: над вами. я трудился?
Прошу вас, братья, будьте, как я, ведь и я стал таким, какими и вы4:12 Очевидно, Павел имеет в виду то, что он отказался от соблюдения Закона как средства спасения, и такими же были галаты при своем обращении. поначалу были. Вы меня ничем не обидели. Вы же помните, что это из-за болезни4:13 Букв.: из-за немощи/болезни плоти; друг. возм. пер.: я был болен, когда. я оказался у вас и впервые возвещал вам Благую Весть. Та болезнь моя явилась испытанием для вас — вы не гнушались мною и не отвергли меня4:14 Букв.: и испытание для вас (в некот. рукописях: испытание мое) в плоти моей вы не оттолкнули с презрением и не плюнули (в мою сторону)., а приняли, как ангела Божьего, как Самого Христа Иисуса. Где же ваше прежнее блаженство? Ведь могу засвидетельствовать вам: вы даже готовы были вырвать свои глаза, чтобы мне их отдать, если б это было возможно. Так неужели я стал вашим врагом, говоря вам истину?
Кое-кто вас обхаживает очень усердно, но не к добру это: они хотят переманить вас, чтобы вы отдали себя им. Хорошо, если вам уделяют внимание4:18 Выражениями «обхаживать очень усердно», «отдать себя» и «уделять внимание» переводится одно и то же греч. слово. из благих побуждений и притом постоянно, а не только тогда, когда я с вами. Снова я, дети мои, вас в муках рождаю, покуда не будет воссоздан в вас образ Христов4:19 Или: пока не сформируется в вас Христос.. Хотел бы я теперь оказаться у вас и в ином тоне поговорить с вами, потому что вы привели меня в недоумение.
Агарь и Сарра
Скажите мне вы, желающие быть под Законом, разве не слыхали вы, что говорит Закон4:21 Т.е. Писание, см. примеч. к Рим 3:19.? Ведь сказано там, что у Авраама было два сына: один — от рабыни, другой — от свободной; тот, что от рабыни, рождением своим был обязан человеческому естеству4:23 Букв.: рожден по плоти., а тот, что от свободной, — обещанию Божию.
В этом есть более глубокий смысл4:24 Или: иносказание.: они, эти женщины, представляют собой два завета. Один из них берет свое начало от горы Синай и рождает детей в рабство — это Агарь. Она представляет собой гору Синай в Аравии4:25 Букв.: Агарь же есть гора Синай в Аравии; в некот. рукописях: Синай же (находится) в Аравии. и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он находится в рабстве со своими детьми. Но небесный4:26 Или: вышний. Иерусалим свободен, он — мать всем нам. Ибо написано:
«Возвеселись, неплодная,
нерожавшая!
Криками торжества разразись, от радости восклицай,
не знавшая мук родовых!
Ибо у той, что оставлена 4:27 Букв.: у одинокой , по той причине, что некогда была неплодной., намного больше детей,
чем у той, что при муже»4:27 Ис 54:1 (LXX)..
Вы4:28 В некот. рукописях: мы. же, братья мои, подобно Исааку4:28 См. в Словаре Исаак., — дети обещания Божьего. Но так же, как в давние дни рожденный человеческой силой гнал рожденного силою Духа4:29 Букв.: по плоти… по Духу., так происходит и ныне. А что говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не станет наследником вместе с сыном свободной»4:30 Быт 21:10 (LXX).. Так что мы, братья мои, не рабыни дети, а свободной.