Мк От Марка, сура Радостная Весть Исы Масиха в изложении Марка, сура 7
О внутренней чистоте
Однажды собрались вокруг Него блюстители Закона и некоторые учители Таврота из Иерусалима. Они обратили внимание, что некоторые ученики Исо принимали пищу ритуально нечистыми, то есть неомытыми, руками7:2 У древних иудеев существовал особый ритуал омовения рук перед приёмом пищи, подобный тому, что можно наблюдать среди народов Востока.. Блюстители Закона, и вообще иудеи, строго следуя обычаям своих предков7:3 Духовные учители иудеев разработали целую систему обрядового очищения, намного превосходящую по своим требованиям то, что Всевышний предписал в Тавроте. Эти установления передавались из поколения в поколение в устной форме., не садятся есть, не помыв установленным образом руки. Они не едят ничего, принесённого с базара, пока не совершат ритуального омовения. Ими соблюдается также и множество других установлений, как, например, о мытье чаш, кувшинов и медной посуды. Поэтому блюстители Закона и учители Таврота спросили Исо:
— Почему Твои ученики не следуют обычаям предков? Почему они едят ритуально нечистыми руками?
Исо ответил им:
— Прав был Исаия, когда пророчествовал о вас, лицемерах:
«Этот народ чтит Меня на словах,
но сердца их далеки от Меня.
Они поклоняются Мне впустую,
потому что их учение состоит из человеческих предписаний»7:6‒7 Ис. 29:13..
Оставив повеление Всевышнего, вы соблюдаете человеческие традиции. Вы ловко умеете подменять повеления Всевышнего вашими собственными традициями. Ведь Всевышний сказал через Мусо: «Почитай отца и мать»7:10 Исх. 20:12; Втор. 5:16., и «Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти»7:10 Исх. 21:17; Лев. 20:9.. Вы же говорите, что если человек скажет отцу или матери: «То, чем я мог бы тебе помочь, — курбан7:11 Курбан— это слово, которое входит в название праздника Курбан-байрам, попало в Центральную Азию через арабский язык, родственный еврейскому. (то есть мой дар Всевышнему)», то ему уже позволяется ничего не делать для своего отца или матери7:11‒12 Произнеся эти слова, человек, по мнению духовных учителей, освобождался от обязанности помогать своим нуждающимся родителям. И в данном случае никого не интересовало, будут ли эти средства потрачены на нужды храма или нет.. Вы отменяете слово Всевышнего собственным преданием, которое вы установили, и многое, подобное этому, вы делаете.
Исо снова подозвал к себе народ и сказал:
— Выслушайте Меня все и постарайтесь понять. Ничто из того, что входит в человека извне, не может осквернить его. Оскверняет человека то, что исходит из него7:15‒16 Некоторые рукописи включают стих 16: «Если у кого есть уши, чтобы слышать, пусть слышит!».
Когда Исо оставил толпу и вошёл в дом, ученики спросили Его об этой притче.
— Так и вы тоже не понимаете? — сказал Он им. — Неужели вы не понимаете, что всё, что входит в человека извне, не может осквернить его? Оно входит не в сердце человека, а в его желудок, а потом выходит вон. (Так Он объявил чистой любую пищу.) Но то, что исходит из человека, — продолжал Он, — вот это и оскверняет его. Потому что изнутри, из сердца человека исходят злые мысли, разврат, воровство, убийство, супружеская неверность, жадность, злоба, коварство, распутство, завистливое око7:22 Букв.: «дурной глаз». Это выражение было фразеологическим оборотом, обозначающим жадного или завистливого человека (см. Мат. 20:15)., клевета, надменность и безрассудство. Всё это зло исходит изнутри, и именно оно оскверняет человека.
Вера язычницы
Оттуда Исо отправился в окрестности Тира. Он остановился в одном доме и не хотел, чтобы кто-либо знал о Его приходе, но Ему всё равно не удалось сохранить это в тайне. О приходе Исо узнала одна женщина, маленькая дочь которой была одержима нечистым духом. Эта женщина пришла и пала к Его ногам, а она была язычницей, сирофиникиянкой. И она попросила Исо, чтобы Он изгнал демона из её дочери. Исо сказал ей:
— Пусть сначала наедятся дети, ведь нехорошо будет забрать хлеб у детей и бросить собакам7:27 Букв.: «собачкам». Для иудеев собака считалась нечистым животным. Исроильтяне часто называли язычников собаками, но в данном случае Исо не желал кого-либо обидеть, Он просто привёл иллюстрацию из жизни..
— Да, Повелитель, — ответила женщина, — но ведь и собаки едят под столом крошки, которые роняют дети.
— За твой ответ, — сказал ей Исо, — иди, демон вышел из твоей дочери.
Она пошла домой и увидела, что её дочь лежит в постели, а демон из неё вышел.
Исцеление глухого и косноязычного человека
Возвращаясь из окрестностей Тира, Исо через Сидон вышел к Галилейскому озеру в области Десяти городов. Там к Исо привели глухого и косноязычного человека и попросили возложить на него руку. Исо отвёл его в сторону, вложил Свои пальцы ему в уши, затем сплюнул Себе на пальцы и прикоснулся ими к языку человека. Потом Он поднял глаза к небу, тяжело вздохнул и сказал:
— Иппаттах! (Это означает: ‘Откройся!’)
К человеку тотчас же вернулся слух, скованный язык стал двигаться, и он начал говорить ясно. Исо запретил людям рассказывать об этом исцелении. Однако чем больше Он запрещал, тем больше они рассказывали. Их удивлению не было предела.
— Всё, что Он делает — хорошо, — говорили люди. — У Него и глухие начинают слышать, и немые — говорить!