Что такое критика редактирования и высшая критика?

Критика редактирования и высшая критика являются лишь одними из многих форм библейской критики. Их намерением является изучить Священное Писание и сделать выводы о его авторстве, историчности и датировке написания. Большинство этих методов выливаются в попытки подорвать авторитет текстов Библии.

Библейскую критику можно разделить на две главные формы: высшую и низшую критику. Низшая критика является попыткой найти оригинальные выражения текста, так как мы больше не имеем оригинальных текстов. Высшая критика относится к достоверности текста. Обычно ставятся следующие вопросы: Когда текст был на самом деле написан? Кто на самом деле написал этот текст?

Многие критики в этих лагерях не верят во вдохновение Священного Писания, поэтому используют эти вопросы, чтобы поставить под сомнение работу Святого Духа в жизни авторов нашего Писания. Они считают, что наш Ветхий Завет был просто компиляцией устных преданий и не был на самом деле написан до захвата Израиля Вавилоном в 586 г. до н.э.

Конечно, мы можем видеть в Писании, что Моисей записал Закон и первые пять книг Ветхого Завета (называемых Пятикнижием). Если эти книги не были на самом деле написаны Моисеем и не за много лет до основания израильской нации, эти критики могли бы настаивать на неточности написанного и, таким образом, ставить под сомнение авторитет Божьего Слова. Но это не так. (См. нашу статью о документальной теории для дальнейшей информации о доказательствах авторства Моисея Пятикнижия.) Критика редактирования является идеей, что писатели Евангелий были ничем иным как окончательными компиляторами устных преданий и не были на самом деле непосредственными авторами Евангелий. Один критик, придерживающийся позиций критики редактирования, выразился, что целью их изучения является поиск «теологической мотивации» авторов относительно выбора и компиляции преданий или других письменных материалов в христианстве.

Фактически, то, что мы видим в этих всех формах библейской критики, является попыткой некоторых критиков поставить под сомнение работу Святого Духа в создании точного, надежного письменного документа под названием Слово Божье. Писатели Библии объясняли, как появилось Писание.

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,

Именно Бог дал людям материалы, которые Он хотел, чтобы они записали. Апостол Петр сказал:

зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

Тут Петр говорит, что эти писания не были выдуманы или созданы людьми, желающими просто что-то написать. Он продолжает:

Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

Святой Дух говорил им то, что Он хотел, чтоб они записали. Нет нужды критиковать подлинность Священного Писания, когда мы знаем, что Бог стоял за этим, управляя и руководя людьми в том, что им следовало написать.

Еще один текст может дать интересное доказательство точности Писания:

Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Тут Иисус говорил Своим ученикам, что скоро Он отойдет, но Святой Дух напомнит им то, чему Он учил тут на земле, чтоб позже они могли записать это. Бог стоял за авторами и созданием Священного Писания.