Кол Колоссянам Послание к Колоссянам, Beschreibung
Город Колоссы располагался во Фригии (совр. Турция) примерно в 150 км от Эфеса. Это был крупный торговый город с большой иудейской общиной, которая поддерживала связи с Палестиной (ср. Деян 2:10). Из Кол 2:1 следует, что Павел, скорее всего, лично не посещал церквей Ликийской равнины. В течение двух лет центром его миссии был приморский Эфес (ср. Деян 19:10), а в окрестные регионы он посылал своих сотрудников (ср. Деян 19:26), поэтому вполне вероятно, что христианская церковь в Колоссах была основана Эпафрасом (см. Кол 1:6-7) в середине 50-х гг.
Традиционно считается, что Послание Колоссянам (Кол) наряду с Эф, Флп и Флм написано в римской тюрьме в самом начале 60-х гг. (см. Деян 28:30), однако существует мнение, что Павел его создал в Эфесе или Кесарии в середине или конце 50-х гг. Как и в случае с Флп, формально Кол написано от имени Павла и Тимофея (Кол 1:1). Высказывались сомнения в авторстве Павла, а некоторые считают, что только часть Послания принадлежит апостолу, а остальное дополнил кто-то из его учеников около 80 г. Есть также мнение, что Кол написано одним из ближайших последователей апостола, изложившим свое понимание идей Павла, – например, Тимофеем или Эпафрасом.
Существуют сильные аргументы и в пользу аутентичности Кол: оно входило в ранние сборники и списки новозаветных текстов, на него ссылались раннехристианские авторы. Самым сильным аргументом в пользу авторства Павла служит тесная связь Кол с Флм, достоверность которого практически не опровергается (подробнее см. ведение к Флм).
Эпафрас (глава колосской общины?) посетил находившегося в заключении Павла (ср. Флм 23) и принес ему новости о ликийских церквях, в том числе сообщил, что в Колоссах появилось опасное лжеучение. Судя по всему, в этом учении умалялось значение личности Христа (ср. Кол 1:15-19), это могло быть одно ранних проявлений прото-гностицизма, хотя точных свидетельств у нас нет. Апостол предостерегает колосских христиан «от умствований (философии) и пустого обольщения» (Кол 2:8). Колоссяне явно уделяли особое внимание соблюдению ветхозаветных праздников, а также пищевых запретов и обрезания (Кол 2:11, 16, 21).
Особое место занимает в Кол «христологический гимн» (1:15-20). В нем говорится о личности Христа до воплощения, описывается Его роль в сотворении мира, в примирении Бога и человека. Не исключено, что Павел использовал уже известный колоссянам поэтический текст, несколько дополнив его.
Христологическое учение апостол согласует с повседневным христианским поведением. Жизнь верующих сокрыта со Христом, и все их помышления должны сосредоточиться на небесном, а не на земном (3:1-3). Необходимо отвергнуть прежний образ жизни с ее пагубными страстями (3:5-9), а образцом и целью новой жизни служит Христос (3:10-11). Христианское поведение проявляется в милосердии, любви, мире и благодарности, познании Слова Божьего и других добродетелях (3:12-17). Павел дает наставления женам и мужьям (3:18-19), детям и родителям, рабам и господам (3:20–4:1), а также общие наставления для христиан (4:2-6).
Стилистика Кол близка к Эф и сильно отличается от других Павловых текстов. Язык Послания несколько тяжеловесен, в Кол используется немало слов, характерных не столько для Павла, сколько для позднейших гностических и философских текстов.