Рим Римлянам, глава Послание апостола Павла христианам в Риме, глава 3
Верность Бога — залог спасения мира, утопающего во грехах
Какие же тогда преимущества иудея? И какая польза ему от обрезания? Великие преимущества во всех отношениях. В том, прежде всего, они, что именно иудеям вверены были слова Божии. И что с того, что иные из этих людей оказались неверными3:3 Или: неверующими.? Их личная неверность может ли уничтожить верность Бога? Конечно, нет! И пусть всем будет ясно, что Бог всегда верен слову Своему, а всякий человек в этом мире лжив. В Писании о том сказано:
«Так что будешь всегда Ты признан правым в словах Своих
и над теми, кто обвиняет Тебя, восторжествуешь»3:4 Букв.: и мог победить, когда Ты судим. Апостол использует слова Пс 51:4 (50:6) и цитирует их по Септуагинте, очевидно, желая показать, что хотя человеческая неверность явно торжествует, однако характер Бога во всех Его заявлениях о грехе, в конце концов, будет оправдан перед всей Вселенной..
Но если вся наша греховность3:5 Букв.: неправедность/нечестивость; или: несправедливость. делает еще более очевидной праведность Божию, что скажем мы тогда? Может быть, Бог (рассуждаю чисто по-человечески) несправедлив, если обрушивает Свой гнев на нас? Нет, конечно, потому что как же тогда Бог будет судить этот мир? Однако можно ли судить меня как грешника, если рядом с самой ложью моей становится еще более очевидной истинность Бога, к вящей славе Его? Но почему бы тогда не «делать зло, чтобы вышло добро»? Хулители наши как раз и оговаривают нас, будто мы и впрямь это самое проповедуем. Таковых ждет справедливое возмездие.
Виновен весь мир — таков приговор Божий
Так что же, в лучшем ли мы, иудеи, положении? Вовсе нет! Мы ведь выяснили уже3:9 Букв.: уже вынесли обвинение., что все люди, иудеи они или язычники, все под грехом. В Писании так и сказано:
«Нет праведного, нет ни одного;
нет разумеющих, никто Бога не ищет.
Все сбились с пути и разом стали негодны;
нет творящего доброе, ни одного [нет]3:12 Пс 14 (13):1–3..
Их гортань — зияющая могила;
языком своим обманывают люди 3:13 Пс 5:10 (LXX)..
Во рту у них яд змеиный 3:13 Пс 140:3 (139:4).
и на устах одни проклятия и горечь 3:14 Пс 10:7 (9:28)..
Скоры они 3:15 Букв.: ноги их быстры. на пролитие крови 3:15 Притч 1:16..
Всюду разор и бедствие на путях человеческих.
Не знают люди пути к миру 3:17 Ис 59:7, 8.,
страха Божия лишились они 3:18 Пс 36 (35):2 (LXX).».
Но мы знаем: в Законе сказанное3:19 В знач. сказанное в Писаниях Ветхого Завета. к тем обращено, кто подчинен Закону3:19 Букв.: кто в (связи с) Законом; или: под Законом., никто чтоб не пытался оправдаться. Перед Богом весь мир виновен! Из смертных пред Ним не может ни один быть признан правым за то, что соблюдает он Закон: с Законом лишь приходит осознание греха.
И оправдание, и праведность по вере во Христа
Некогда о праведности Божией3:21 Друг. возм. пер.: о том, как войти в правильные отношения с Богом. свидетельствовали Закон и пророки3:21 См. в Словаре Пророк., теперь же она открылась людям отдельно от Закона; и эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех3:22 Некот. рукописи добавляют: и на всех., кто верит, ибо нет различий. Все согрешили ведь, и сияния3:23 Или: славы; см. в Словаре Слава. Друг. возм. пер. ст. 23: …не могут достичь определенного Богом нравственного величия. Божия лишены, а оправдываются без заслуг3:24 Или: даром., только Его благодатью, через искупление3:24 См. в Словаре Искупление. во Христе Иисусе. Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение3:25–26 Или: Бог представил (букв.: поставил пред всеми) Его как средство примирения. В греч. используется то же слово, что и в Евр 9:5, переводимое как «крышка ковчега» — место умилостивления. Очевидно, имеется в виду похожая на престол крышка Ковчега завета (Исх 25:17–22). по вере в пролитую Кровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив3:25–26 Или: праведен. и прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания; так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса.
К праведности через веру, а не заслуги
Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом? Тем, что требует дел? Нет! Законом веры. Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за то, что Закон соблюдает3:28 Букв.: отдельно/независимо от дел Закона.. Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их. Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же — и необрезанных. Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру3:31 Букв.: упраздняем ли мы Закон верою?? Нет, конечно. Мы Закон укрепляем.