来 希伯来书, 章 希伯来书, 章 7
麦基洗德的地位
原来这麦基洗德——
撒冷之王，至高神的祭司，
在亚伯拉罕杀败众王回来的时候，去迎接他、祝福他，
亚伯拉罕就从所得来的一切中，把十分之一献给7:2 献给——原文直译“分给”。他。
“麦基洗德”翻译出来，首先是“公义之王”，
然后又是“撒冷之王”——这意思是“和平之王”。
他没有父亲，没有母亲，没有族谱，
没有年岁的开始，也没有生命的终结，
与神的儿子相似，持久做祭司，直到永远。
你们当想一想，这个人多么伟大！连先祖亚伯拉罕也从最好的战利品中把十分之一献给他。 虽然利未子孙中那些领受祭司职务的，从亚伯拉罕的后裔7:5 后裔——原文直译“腰”。中出来，他们还是奉命按照律法向子民，就是自己的同胞7:5 同胞——原文直译“兄弟”。，收取十分之一。 可是，不出于利未世系的那一位，却从亚伯拉罕收取了十分之一，并且祝福了那拥有各样应许的亚伯拉罕。 原来，位分小的从位分大的接受祝福，是毫无争议的事。 在这里，收取十分之一的人们固然都会死去；但在那里，他却被见证说是永生的。 甚至从某种意义上可以说：连那收取十分之一的利未，也藉着亚伯拉罕交纳了十分之一， 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他先祖的身体7:10 身体——原文直译“腰”。里面。
完美的祭司
既然如此，如果藉着利未人的祭司职份能达到完全——子民本来在这职份下领受了律法——那么，为什么还需要照着麦基洗德的等级7:11 等级——或译作“体系”。，而不照着所谓“亚伦的等级”兴起另一位祭司呢？ 祭司职份被更换，律法也必须有所更换。 其实这些话所论到的那一位是属于别的支派，这支派中从来没有人在祭坛供过职； 就是说，我们的主明显是从犹大支派7:14 支派——辅助词语。兴起的，而对于这个支派，摩西从来没有提到有关祭司7:14 祭司——有古抄本作“祭司职份”。的事。
如果照着麦基洗德的相同样式另有一位祭司兴起来，那么，这件事就更加明显了。 他成为祭司，不是照着有关肉体条例的法则，而是照着那不能毁灭的生命大能， 因为他被见证说：
“你是照着麦基洗德的等级 7:17 等级——或译作“体系”。 做祭司，直到永远。” 7:17 《诗篇》110:4。
原来，一方面，先前的条例因着本身的软弱和无用，就被废弃了， 因为律法没有使任何事物完全；另一方面，一个更美好的盼望却被带来了；藉着这个盼望，我们可以亲近神。
再者，所发生的事并不是没有神的7:20 神的——辅助词语。誓言保证。就是说，其他人成为祭司是没有誓言保证的， 可是耶稣7:21 耶稣——原文直译“他”。藉着对他说话的那一位是有誓言保证的：
“主起了誓，不会后悔：
‘你是 7:21 有古抄本附“照着麦基洗德的等级做”。 祭司，直到永远。’” 7:21 《诗篇》110:4。
既然如此，耶稣也就成了更美好之约的保证人。
那些以前成为祭司的固然人数众多，因为死亡阻止了他们继续留任， 但由于耶稣永远长存，就拥有永恒不变的祭司职份； 故此，他也能彻底7:25 彻底——或译作“永远”。拯救那些藉着他来到神面前的人；因为他一直活着，为他们代求。
这样一位圣洁、没有邪恶、毫无玷污、与罪人分开、高过诸天的大祭司，对我们实在是合宜的。 他不需要像其他大祭司那样天天献祭：先为自己的罪孽，然后为子民；因为当他把自己献上的时候，就一次性地把这事完成了。 律法委任的大祭司都有软弱，但在律法以后，誓言保证的话语所委任的儿子，却永远完全。