Рим Римлянам, глава Послание апостола Павла христианам в Риме, глава 4
Древнее свидетельство о праведности по вере
А что скажем мы о праотце нашем по плоти, об Аврааме4:1 См. в Словаре Авраам.? Чего Он достиг? Если праведным был бы признан он за дела свои, мог бы хвалиться, однако же не перед Богом. Что Писание говорит? «Поверил Авраам Богу, и было это зачтено4:3 Или: вменилось, как и в последующих стихах этой главы. ему в праведность»4:3 Быт 15:6; то же в ст. 9 и 22..
Работнику платят по долгу, а не из милости. Но когда человек, не ставя себе в заслугу дела свои, доверяется4:5 Букв.: не делающему же, но верующему. Богу, оправдывающему грешника4:5 Или: нечестивого., сама вера его вменяется ему в праведность. Давид говорит то же самое: называет блаженным4:6 См. в Словаре Блаженный. он того человека, которого Бог признает праведным не по делам его:
«Блажен, кому прощены его беззакония, чьи покрыты грехи;
блажен человек, грех которого Господом не зачтется»4:8 Пс 32 (31):1, 2 (LXX)..
Но это блаженство, оно для обрезанных только или для необрезанных тоже? Мы говорим: «Вера была зачтена Аврааму в праведность». Когда же случилось это4:10 Букв.: как же была зачтена?? После того, как обрезан был Авраам, или еще до того? Не после, а до того, как был он обрезан. А обрезание он получил позже как внешний знак и печать той праведности, какую имел он уже по вере до обрезания. Он отцом стал всех верующих, которым и без обрезания вера их может быть Господом в праведность зачтена; он отец и обрезанных, но тех лишь, что не только обрезаны были, а и встали на путь той же веры, какая была у отца нашего Авраама еще в необрезании.
Всё по вере
И само обещание Аврааму, что ему и потомкам его будет отдан в наследство весь мир, не с соблюдением Закона было связано, а с праведностью, зависящей от веры4:13 Букв.: ибо не через Закон обещание Аврааму… но через праведность по вере.. А если наследство получат лишь те, кто Закону послушен, тщетна вера тогда, и не стоит ничего обещание4:14 Или: отменяется обещание.: ничего, кроме гнева, не сулит Закон4:15 Букв.: Закон производит гнев, в том смысле, что он открывает грех и даже стимулирует его (см. 7:7–11).; преступления только там не бывает, где нет закона.
Потому и связано обещание с верой, оно — дар благодати, чтобы оно силу имело для всех потомков Авраама, не только для тех, кто привержен Закону, но и для тех, кто следует Авраамовой вере. Ведь он отец всех нас, — как о том и написано: «Отцом многих народов Я поставил тебя»4:17 Быт 17:5 (LXX)., — таков он в глазах Бога, Которому он поверил, Бога, возвращающего к жизни мертвых и из небытия вызывающего к бытию то, что не существует.
Когда не на что было уже надеяться, Авраам не терял все-таки надежды: он поверил и стал отцом4:18 Друг. возм. пер.: поверил, что будет отцом.многих народов, как было ему сказано: «Столь многочисленно будет потомство твое»4:18 Быт 15:5 (LXX).. Даже мысль, что тело его, по сути, [уже] мертво (ему ведь было уже почти сто лет) и что чрево Сарры давно омертвело, не ослабила веру его. Не усомнился он, не перестал верить4:20 Букв.: не поколебался неверием. обещанию Божию, но, черпая силу в вере4:20 Друг. возм. пер.: но был укреплен в вере., вознес Богу хвалу, ибо уверен был в том, что Бог в силах исполнить Свое обещание. Вот почему вера его [и] была зачтена ему в праведность. «Была зачтена» — слова эти не об одном Аврааме написаны, но и о нас. Зачтется и нам наша вера в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, Господа нашего, Который смерти был предан за наши согрешения и воскрешен к оправданию нашему.