Каким образом Иисус является нашим субботним покоем?

Ключ к пониманию того, каким образом Иисус является нашим субботним покоем, заключается в еврейском слове «шабат», которое означает «отдых или прекращение работы». Происхождение субботы тянется ко времени творения. После того, как Бог сотворил небо и землю за шесть дней, «в седьмой день, окончив свой труд, Он пребывал в покое» (Бытие 2:2, тут и далее – перевод Российского Библейского общества). Это не значит, что Бог устал или нуждался в отдыхе. Мы знаем, что Бог всемогущий. Он никогда не устает, и самые большие затраты энергии ничуть не уменьшают Его силу. Итак, что же означает, что Бог отдыхал на седьмой день? Только то, что Он перестал создавать. Он перестал творить. Это важно для понимания причин возникновения субботнего дня и роли Христа как нашего субботнего покоя.

К седьмому дню Бог закончил труд, который Он совершал, и на седьмой день Он отдыхал от всех Своих дел.

Бог использовал пример Своего отдыха на седьмой день творения, чтобы установить принцип субботнего покоя для своего народа. В книгах Исход 20:8-11 и Второзаконие 5:12-15 Он дал израильтянам четвертую из десяти заповедей. Она заключалась в том, чтобы «помнить, что суббота – священный день». В один из каждых семи дней израильтяне должны были оставить всю свою работу, а также дать в тот же день отдых своим рабам и животным. Это означало полное прекращение трудовой деятельности. Какую бы работу они ни выполняли, ее надо было остановить на целый день каждую неделю. (Для изучения этого вопроса, пожалуйста, ознакомьтесь с другими статьями о субботнем дне, касающимися дискуссий относительно субботы и воскресенья). Суббота был создана, чтобы люди могли отдохнуть от своих трудов и начать с новыми силами работать после однодневного отдыха.

Разнообразные элементы субботы символизировали приход Мессии, Который должен был обеспечить постоянный отдых для Своего народа. Согласно ветхозаветному закону, иудеи постоянно трудились, чтобы стать угодными Богу. Они пытались соблюдать множество предписаний и запретов в церемониальном законе, храмовом законе, гражданском законе и т.д. Естественно, что они не могли выполнить все эти законы, поэтому Бог обязал их приносить множество жертв за грехи, чтобы они могли обращаться к Нему для прощения грехов и восстановления общения с Ним. Но это было только временным решением. Точно так же, как они возобновляли свой физический труд после однодневного отдыха, так они должны были и продолжать приносить жертвы. Послание Евреям 10:1 говорит нам о законе, что «одними и теми же ежегодными жертвами, приносимыми постоянно, он неспособен привести к совершенству приходящих к Богу». Тем не менее, эти жертвы указывали на будущее. Они приносились в ожидании жертвы Христа на кресте, Который, «принеся единственную жертву за грехи, навсегда сел по правую руку Бога» (Евреям 10:12). Принеся наивысшую жертву, Иисус почил, то есть, прекратил Свое дело искупления, потому что оно было завершено. Искупление свершилось (Иоанна 19:30)! Благодаря тому, что сделал Иисус, мы больше не должны «трудиться», исполняя закон, чтобы быть оправданными перед Господом. Иисус пришел, чтобы мы могли отдохнуть с Богом в спасении, которое Он предоставил.

Иисус Христос — окончательная жертва за грехи

Закон — это лишь тень тех благ, которые ожидают людей в будущем, а не сами эти блага. Поэтому Закон не может сделать совершенными тех, кто приходит, чтобы постоянно, из года в год, приносить те же самые жертвы.

А этот первосвященник принес одну жертву за грехи, действенную вовеки, и сел по правую руку от Бога.(b)10:12 Или: грехи и навсегда сел по правую руку от Бога.

Другой важной характерной чертой субботнего покоя является то, что Бог благословил и освятил его. Здесь Христос также показан как символ нашего субботнего покоя – святой, совершенный Сын Божий, Который освящает и делает святыми всех, кто верит в Него. Подобно тому, как Бог освятил субботу, Он освятил Христа и послал Его в мир (Иоанна 10:36). В Нем мы находим полный покой от наших дел и усилий, потому что Он один свят и праведен.

На безгрешного Бог возложил вину за грех людей(e)5:21 Букв.: «Безгрешного Бог ради нас сделал грехом…», чтобы в Нем мы стали праведными перед Богом(f)5:21 Букв.: стать Божьей праведностью..

Теперь мы имеем в Нем душевный покой, и не только один день в неделю, а всегда.

Иисус также является нашим субботним покоем, так как Он – «господин над субботой» (Матфея 12:8). Как воплощение Бога, Он определяет истинный смысл субботы, потому что Он создал ее, и Он – наш субботний покой во плоти. Когда фарисеи критиковали Иисуса за исцеление в субботний день, Он напомнил им, что они без колебаний вытащили бы овцу из ямы в субботу. Так как Он пришел найти и спасти Своих «овец», Он мог нарушать субботние правила. Люди более важны, чем овцы, и спасение, предоставленное Иисусом, важнее правил. Говоря: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы» (Марка 2:27), Иисус вновь заявляет о том, что субботний покой был учрежден для того, чтобы облегчить человеку его труд. Фарисеи ввели обременительные правила в отношении субботнего дня. Иисус пришел, чтобы освободить нас от закона по Своей благодати (Иоанна 1:17; Римлянам 6:14). Он является Господином субботы, избавляя нас от собственных попыток достичь спасения. В Нем мы отдыхаем от своих дел и верим в Его работу, совершенную за нас.

И добавил:

— Суббота создана для человека, а не человек для субботы.

Послание Евреям 4 является решающим стихом относительно того, что Иисус является нашим субботним покоем. Нам говорится «войти» в субботний покой, предоставленный Христом. Альтернативой есть только ужесточение собственных сердец против Него, как сделали израильтяне в пустыне. Из-за их неверия Бог запретил тому поколению израильтян вступить в землю обетованную, говоря:

Поэтому Я поклялся в гневе Моем:

они не войдут в Мой покой!“»(d)3:7–11 Пс. 94:7–11; см. также Чис. 14:23, 28–35..

Автор послания к Евреям просит нас не повторять ту же ошибку, отвергая субботний покой Божий в Иисусе Христе.

Поэтому субботний покой(d)4:9 Букв.: субботство. Иудейский народ получил повеление не работать в субботу и освящать этот день недели (который у иудеев был седьмым по счету), так как на седьмой день Бог завершил творить мир (см. Быт. 2:2; Исх. 20:11). Само слово суббота (евр. шабба́т) и означает покой. Суббота была прообразом истинного покоя Бога, о котором и идет здесь речь. остается для народа Божьего. Кто входит в покой Божий, тот отдыхает от своих трудов точно так же, как и Бог от Своих. Поэтому будем делать всё возможное, чтобы нам войти в тот покой; чтобы никто не пал, последовав тому же примеру непослушания.

Не существует другого субботнего покоя, кроме Иисуса. Только Он удовлетворяет требования закона и только Он обеспечивает ту жертву, которая может искупить грех. Он является Божьей гарантией для нас, позволяя нам оставить свои собственные дела. Мы не смеем отказаться от этого единственного пути к спасению (Иоанна 14:6). Божья реакция на тех, кто решил отказаться от Его плана, видна в книге Числа 15. Там упоминается о человеке, который собирал дрова в субботу, нарушая Божью заповедь относительно прекращения труда. Это нарушение было умышленным грехом, дерзко совершенным средь бела дня – он открыто игнорировал Божественную власть. Тогда Господь сказал Моисею: «Этот человек должен быть предан смерти» (ст. 35). Так будет со всеми, кто отвергает Божье обеспечение субботнего покоя во Христе.

Призыв не пренебрегать вестью о спасении

то как же нам избежать наказания сейчас, если мы пренебрегаем великим спасением, которое было провозглашено Самим Господом? И нам это подтвердили те, кто лично слышал от Него эту весть,