罗 罗马书, 章 罗马书, 章 9
以色列人拒绝基督
我在基督里说真话，不是在说谎；我的良心藉着圣灵与我一同作证： 我极其忧伤，心里时常苦痛。 为了我的同胞9:3 同胞——原文直译“兄弟”。，我的骨肉之亲，就算我自己被诅咒、与基督分离，我也愿意。 他们是以色列人：儿子的名份、荣耀、诸约、所赐的律法、礼仪、各样应许，都是他们的； 祖先也是他们的；照着肉身说，基督也是出自他们的——他是那在万有之上当受颂赞的神，直到永远！阿们。
神拣选以色列人
但这并不是说神的话语9:6 神的话语——或译作“神的道”。落了空，因为由以色列所生的，并不都是以色列人； 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是他的儿女；只有“从以撒生的，才会被称为你的后裔。”9:7 《创世记》21:12。 这就是说，肉身的儿女并不是神的儿女，只有应许的儿女才算是后裔。 原来所应许的话是这样的：“到明年9:9 明年——辅助词语。这时候我要来，撒拉会生一个儿子。”9:9 《创世记》18:10,14。 不仅如此，莉百加也是这样。她由一个人，就是由我们的先祖以撒怀了孕。 实际上，双子9:11 双子——辅助词语。还没有出生，也没有行善或作恶以前——为了要显明神的拣选心意不是本于人的行为，而是出于召唤人的那一位—— 神9:12 神——辅助词语。就对莉百加说：“大的将要服事小的。”9:12 《创世记》25:23。 正如经上所记：“我爱雅各，却恨以扫。”9:13 《玛拉基书》1:2-3。
神公义的拣选
那么，我们要怎么说呢？难道神不公义吗？绝对不是！ 因为神对摩西说：
“我要怜悯谁，就怜悯谁；
我要同情谁，就同情谁。” 9:15 《出埃及记》33:19。
由此可见，这不在于人的意愿，也不在于人的努力9:16 努力——原文直译“奔跑”。，而在于施怜悯的神。 原来经上有话对法老说：
“我兴起你，正是为此：
好让我藉着你来显出我的大能，
使我的名传遍天下。” 9:17 《出埃及记》9:16。
这样看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要使谁顽固，就使谁顽固。
那么，你会对我说：“既然如此，神为什么还要指责人呢？到底谁能抵挡他的旨意呢？” 哦，人哪！你到底是谁，竟然向神顶嘴呢？被造的难道可以对造它的说：“你为什么把我造成这样呢？” 难道陶匠没有权柄从同一团泥中，既造出贵重的器皿，又造出卑贱的器皿吗？ 但如果神想要显出他的震怒，显明他的能力，就以极大的耐心容忍那些承受震怒的器皿，就是他早已预备要归于灭亡9:22 灭亡——或译作“沉沦”。的器皿，那又怎么样呢？ 再者，如果这是为要将他那荣耀的丰盛显明在这些得蒙怜悯的器皿，就是他早已预备要归于荣耀的器皿上，那又怎么样呢？ 这些器皿就是我们这些蒙召的人：不仅是从犹太人中，也是从外邦人中蒙召的人。 正如神在何西阿书上也说：
“我将要称那不是我子民的为‘我的子民’，
那不蒙爱的为‘蒙爱的’。 9:25 《何西阿书》2:23。
从前在什么地方对他们说
‘你们不是我的子民’，
就在那里，他们将被称为‘永生神的儿女。’ 9:26 《何西阿书》1:10。 ”
以赛亚论到以色列人，呼喊说：
“以色列子民的人数虽然多如海沙，
将要得救的却是剩余的少数。
主就是要在地上
彻底、迅速地成就他的话。” 9:27-28 《以赛亚书》10:22-23；28:22；《何西阿书》1:10。
又如以赛亚预先说过：
“要不是万军之主给我们留下后裔，
我们早就变得像所多玛、格摩拉那样了。” 9:29 《以赛亚书》1:9。
以色列人的不信
那么，我们要怎么说呢？那原来没有追求义的外邦人，却得到了义，就是因信而得的义； 而以色列人追求律法的义，却没有达到律法的义9:31 律法的义——有古抄本作“律法”。。 这是为什么呢？因为他们不是本于信，倒像是本于9:32 有古抄本附“律法上的”。行为去追求的，所以他们就绊倒在那“绊脚的石头”上。 正如经上所记：
“看哪，我在锡安放一块绊脚的石头，
是使人绊倒的磐石；
可是信靠他的人将不至于蒙羞。” 9:33 《以赛亚书》8:14；28:16。