РимRom РимлянамRomarbrevet, главаkapitel Послание к РимлянамRomarbrevet, главаkapitel 9

Бог и иудеи

Я истину говорю вам во Христе. Я не лгу, и пусть моя совесть, находящаяся во власти Святого Духа, будет мне в этом свидетелем: в сердце моём великая печаль и боль за свой народ. Я так близок к тому, чтобы себе самому пожелать оказаться отлучённым от Христа ради спасения моих братьев и сестёр, моих соплеменников. Они — избранные дети Божьи, им принадлежит право быть признанными детьми Божьими, увидеть славу Божью и принять соглашение, заключённое Богом со Своим народом. Им был дарован Закон Моисея, истинный обряд богослужения в храме и обещания Божьи. Это они — потомки наших великих отцов, они — земная семья Христа, Бога над всем, благословенного вовеки. Аминь!

Я ни в коем случае не утверждаю, что Божье обещание народу израильскому не исполнилось, однако не все, кто произошли от Израиля, на самом деле израильтяне. И если они потомки Авраама, то это ещё не значит, что все они, — истинные дети Авраама. Как сказал Бог: «Твоими единственными законными потомками будут дети Исаака». Это означает, что не все потомки Авраама, — истинные дети Божьи, а лишь те, которые родились во исполнение Божьего обещания Аврааму. Обещание же гласило: «Через год, когда Я вернусь, у Сарры родится сын».

И это ещё не всё. Ревекка также имела сыновей, у которых был один отец, — наш предок Исаак. И перед тем как родились оба сына, ещё до того как они совершили что-либо хорошее или плохое, Бог сказал Ревекке: «Старший сын будет служить младшему». Бог сказал это ещё до их рождения, потому что мальчик, которого Он избрал, был избран на основании того, что Бог решил избрать его во исполнение Своего намерения призвать именно его, а не на основании их поступков. Как сказано в Писаниях: «Я любил Иакова, но ненавидел Исава».

Что же сказать теперь? Ведь Бог не бывает несправедлив, не так ли? Разумеется, не бывает! Он сказал Моисею: «Я помилую того, кого Сам решу помиловать, и сжалюсь над тем, над кем Сам решу сжалиться». Это значит, что Бог выбирает, кому из людей оказать милость, независимо от человеческих желаний или усилий. Но согласно Писаниям, Бог сказал фараону: «Я сделал тебя царём для того, чтобы через тебя явить всем Мою силу и имя Моё было провозглашено по всей земле». Так вот, Бог проявляет милость к тому, кого Сам избирает для милости Своей, и ожесточает тех, кого Сам выбирает для этого.

Вы, может быть, скажете мне: «Если Бог руководит нашими поступками, то почему же, в таком случае, Он винит нас за грехи?» Да, но кто же ты, смертный человек, чтобы задавать такие вопросы Богу? Ведь не спрашивает же глиняный горшок у горшечника: «Почему ты создал меня таким?» И разве глина не подвластна воле горшечника, когда он превращает кусок глины в особый сосуд или в простой кувшин?

Бог хотел проявить Свой гнев и показать Свою силу, но Всевышний проявил большое терпение по отношению к людям, которые вызывали у Него гнев и которым было назначено уничтожение. Он терпел, чтобы проявить Свою безграничную милость людям, которые должны были обрести Его милосердие и которых Он приготовил к принятию Своей славы. Мы именно те люди, которых Он призвал не только из иудеев, но и из язычников. Как сказано в Писаниях в книге Осии:

«Тех, кто не принадлежит к народу Моему,

Я назову Своим народом,

и нелюбимый народ

Я назову любимым.

И в том же самом месте,

где в прошлом сказал Бог: „Вы — не Мой народ”,

в том самом месте их назовут детьми живого Бога».

И Исаия восклицает по поводу Израиля:

«Даже если дети Израиля числом своим

подобны песчинкам на дне морском,

то только небольшое число их будет спасено,

так как Господь быстро исполнит Свой суд

над людьми на земле».

И как предсказал Исаия:

«Если бы Господь Всемогущий

не оставил нам потомков,

то ныне мы уподобились бы Содому

и стали как Гоморра».

Что же сказать теперь? Мы приходим к заключению, что язычники, не искавшие праведности, всё же обрели праведность через веру. Но народ Израиля, следовавший указаниям закона, который мог привести к оправданию перед Богом, не преуспел в этом. Почему же? Потому что они искали оправдания перед Богом не через веру, а через свои дела. Они не доверились Богу и споткнулись о камень преткновения, как и сказано в Писаниях:

«Смотри же, Я положу в Сионе

камень преткновения,

камень, о который люди спотыкаются.

Но кто верит в Него, никогда не разочаруется».