Рим罗 Римлянам罗马书, сура章 Послание Паула верующим в Риме罗马书, сура章 9

Выбор Всевышнего

Я говорю истину и не лгу, как и подобает последователю Масеха. Об этом свидетельствует моя совесть, руководимая Святым Духом. Мне очень грустно, и сердце моё полно бесконечной боли: я бы предпочёл сам быть проклятым и отлучённым от Масеха ради моих братьев, родных мне по крови, — исроильтян. Всевышний усыновил их, Он явил им Свою славу и не раз заключал с ними Свои священные соглашения, им были даны Закон, знание об угодном Всевышнему поклонении в храме и Его обещания. Из этого народа произошли наши праотцы, от них по человеческой природе происходит Масех — Бог над всеми, благословенный вовеки. Аминь.

Но то, что многие исроильтяне отвергли Исо Масеха, не означает, что обещание Всевышнего не исполнилось, потому что не все исроильтяне действительно принадлежат к Исроилу. И не все потомки Иброхима являются его истинными детьми. Написано: «Через Исхока ты будешь иметь обещанное потомство». Это значит, что не все потомки Иброхима — истинные дети Всевышнего. Истинные дети Иброхима — это те, к кому относится обещание. Обещание же было дано в таких словах: «В назначенное время Я вернусь, и у Соро будет сын».

Но не только это. У обоих сыновей Рабиги был один и тот же отец — наш предок Исхок. Но ещё до рождения близнецов и до того, как они сделали что-либо хорошее или плохое (чтобы выбор Всевышнего зависел не от их дел, а только от Самого Призывающего), Рабиге было сказано: «Старший будет служить младшему». Как об этом и написано: «Я избрал Якуба, а не Эсова».

Что же это значит? Может, Всевышний несправедлив? Нет! Он сказал Мусо:

«Я проявлю милосердие к тем, к кому Я хочу его проявить,

и помилую тех, кого Я хочу помиловать».

Поэтому имеет значение не желание или усилие человека, а милость Всевышнего. В Писании Всевышний говорит фараону: «Я возвысил тебя для того, чтобы показать на тебе Мою силу, и чтобы имя Моё стало известно по всей земле». Поэтому Всевышний проявляет милость к тем, к кому Он Сам хочет, и ожесточает тех, кого хочет ожесточить.

Милость Всевышнего и Его гнев

Кто-то, может, скажет мне: «Тогда почему же Всевышний нас обвиняет? Кто может противостоять Его воле?» Но кто ты такой, человек, чтобы спорить со Всевышним? Разве говорит изделие своему мастеру: «Почему ты меня сделал таким?» Разве не вправе горшечник сделать из одного и того же куска глины утварь для почётного употребления и для низкого? А что, если Всевышний, желая показать гнев и явить Свою силу, долго терпит тех, кто вызывает Его гнев и приготовлен к уничтожению? Что, если Он делает это для того, чтобы проявить богатство Своей славы к тем, к кому Он хочет проявить милость и кого Он приготовил для славы, то есть к нам, призванным Им не только из иудеев, но и из других народов?

Как Он и говорит через пророка Осию:

«Я назову Моим народом не Мой народ,

и нелюбимую — любимой»,

и:

«Там, где им было сказано:

„Вы не Мой народ“,

они будут названы сынами живого Бога».

Пророк Исаия восклицает об Исроиле:

«Хотя исроильтяне числом как песок морской,

лишь остаток будет спасён.

Вечный решительно и быстро приведёт в исполнение

Свой приговор над землёй».

И как ещё говорил Исаия в своём пророчестве:

«Если бы Вечный, Повелитель Воинств,

не сохранил наших потомков,

то мы уподобились бы Содому,

стали бы как Гоморра».

Неверие Исроила

Что же нам теперь сказать? Народы, которые и не стремились к праведности, получили праведность благодаря своей вере. Исроил же, стремившийся к праведности через исполнение Закона, так и не достиг её. Почему? Потому что они стремились получить её не по вере, а по делам. Они споткнулись о «камень преткновения».

Об этом написано:

«Вот Я кладу на Сионе Камень, о Который многие споткнутся,

Скалу, из-за Которой они упадут,

но верующий в Него никогда не будет постыжён».