Гал ГалатамГалатів, главарозділ Послание апостола Павла христианам в ГалатииПослання св. апостола Павла до галатів, главарозділ 2

Встреча с апостолами в Иерусалиме

Затем, четырнадцать лет спустя, я снова пошел в Иерусалим, на этот раз вместе с Варнавой. Мы взяли с собой и Тита. По откровению от Бога пошел я туда и представил церкви Благую Весть, которую проповедую среди язычников (особо почитаемым(a)2:2 Т.е. руководителям церкви; вероятно, Павел имеет в виду Петра, Иакова и Иоанна (ср. 2:9); то же в ст. 6. изложил я ее в личной беседе), чтобы убедиться, что не напрасно усердствовал и усердствую(b)2:2 Букв.: бежал или бегу (в спортивном состязании). я. Но даже Тит, бывший со мною, хотя он и грек(c)2:3 В знач. христианин из язычников., не был принужден ими к обрезанию. А что касается вторгшихся к нам лжебратьев (они тайно проникли к нам, чтобы подсмотреть за нашей свободой, которую мы обрели во Христе Иисусе, и поработить нас), мы ни на миг не уступили и не подчинились им, чтобы истина Благой Вести оставалась у вас такой, какова она и есть.

Те же, кого там более всего почитают (какое они занимают положение, для меня не важно, ведь перед Богом это значения не имеет), — ничего не прибавили эти почитаемые мужи к тому Евангелию, которое я возвещаю. Напротив, увидев, что мне вверено возвещение Благой Вести для язычников(d)2:7 Букв.: необрезанных., как Петру — для иудеев(e)2:7 Букв.: обрезанных, то же в ст. 8,9 и 12. См. в Словаре Обрезание. (Тот, Кто действовал через Петра в его апостольском служении иудеям, также и через меня действовал, послав меня к язычникам), они признали дарованную мне благодать. И потому Иаков и Петр с Иоанном, почитаемые как столпы общины, пожали руки мне и Варнаве как участникам общего дела(f)2:9 Букв.: подали правую (руку) …общения, в знак принятия в члены церкви.. Они согласились, что нам надо идти к язычникам, а им — к иудеям. Только должны мы были помнить о бедных в Иерусалиме, что я и старался делать.

Павел порицает Петра

Но когда Петр пришел в Антиохию, я открыто выступил против него, говоря, что он сам навлек на себя осуждение. Потому что, пока не пришли люди от Иакова, он ел вместе с христианами из язычников. А когда эти люди пришли, Петр стал сторониться язычников и есть от них отдельно, опасаясь иудеев. Вместе с ним лицемерили [и] другие иудеи, так что даже Варнава был вовлечен в это(g)2:13 Букв.: их лицемерием..

И когда я увидел, что они неправы, поступают не по истине евангельской, то при всех сказал Петру: «Если ты, иудей по рождению, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то как можешь ты принуждать язычников иудействовать?»

Хотя мы от рождения иудеи, а не «грешные язычники», [однако] узнав, что человек получает оправдание(h)2:16 Или, как и ниже в этом стихе: признается праведным. не через соблюдение Закона(i)2:16 Букв.: не делами Закона; то же ниже в этом ст. и в 3:2,10. См. в Словаре Закон., а лишь верою в Иисуса Христа(j)2:16 Или: через веру Иисуса Христа., уверовали и мы во Христа Иисуса, чтобы быть оправданными верою во Христа(k)2:16 Или: верою Христа., а не соблюдением Закона, потому что соблюдением Закона никто(l)2:16 Букв.: никакая плоть. не оправдается.

Но если, несмотря на наше стремление быть оправданными(m)2:17 Букв.: если же, ища оправдания. во Христе, мы, иудеи, и сами оказываемся такими же грешниками, как и язычники, значит ли это, что Христос — покровитель(n)2:17 Букв.: служитель. греха? Ни в коем случае! Ведь если я снова строю то, что когда-то разрушил(o)2:18 В знач. восстанавливаю законническую систему представлений о путях достижения праведности. Намек на непоследовательность поступков апостола Петра., я сам себя выставляю преступником. Убедившись благодаря Закону в своем бессилии, я умер для Закона, чтобы мне жить для Бога. Вместе со Христом я распят, и уже не я живу — Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти, — это жизнь веры в Сына Божия(p)2:20 Букв.: то живу в вере в Сына Божьего; или: верою Сына Божьего., меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня. Не отвергаю(q)2:21 Или: не свожу на нет. я благодати Божией, ведь если праведность(r)2:21 Или: оправдание. может прийти к нам через Закон, значит, Христос напрасно умер.