РимRm РимлянамRomains, главаchapitre Послание апостола Павла христианам в РимеÉpître aux Romains, главаchapitre 2

Ложная нравственность

Нет тебе поэтому, кто бы ни был ты, извинения, коли судишь других; ибо, другого судя, ты ведь и себя осуждаешь, потому что и ты, других осуждающий, то же самое делаешь. А на всех, делающих таковое, есть один, как мы знаем, праведный суд Божий. О человек, не думаешь ли ты, что избежишь этого суда, если сам делаешь то, за что судишь других? Не пренебрегаешь ли ты великой добротой, снисхождением и долготерпением Божиим? Благость Божия ведет тебя к покаянию. Неужели ты сего не разумеешь?

Нет, ты в упорстве своем и нераскаянности сердца сам вызываешь(a)2:5 Букв.: копишь/сберегаешь. на себя всё больший гнев, который ты испытаешь в День гнева и откровения праведного суда Божьего. Бог воздаст каждому по делам его: тем, кто, предаваясь постоянно добрым делам, стремится найти истинную славу, честь и бессмертие, суждена жизнь вечная; своевольным же и не покоряющимся истине, предающимся неправде — гнев и ярость. Страдания и муки ждут всякого, кто делает злое: прежде иудея, а затем язычника. Напротив, слава, честь и мир суждены каждому человеку, творящему доброе, — будь то иудей (ему первому) или язычник, — Бог не взирает на лица.

Мысли и побуждения судит Бог

Те, которые согрешили, не ведая Закона(b)2:12 Букв.: те, кто без Закона согрешил. См. в Словаре Закон., вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут. Пред Богом не те праведны, кто только слушал Закон, — оправданы Им будут Закон исполняющие. (Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства(c)2:14 Букв.: по природе., они, у которых Закона не было, — сами себе закон. Они свидетельствуют тем самым, что требования(d)2:15 Букв.: дело. Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их.) Это сделается явным в тот день, когда Бог, по благовестию моему, станет судить через Иисуса Христа тайные мысли людей.

На суде Божием не спасет знание Закона…

Но если называешь ты себя иудеем и полагаешься на Закон, если хвалишься Богом и знанием воли Его и если, наученный Законом, имеешь понятие о наилучшем и уверен, что ты поводырь для слепых, свет для блуждающих во мраке, наставник для неразумных, воспитатель(e)2:20 Букв.: учитель. младенцев, ибо имеешь в Законе воплощение знания и истины, то как, обучая другого, не учишь ты себя самого?! Проповедуешь, что красть нельзя, а сам крадешь! Говоришь, что не должно прелюбодействовать, сам же прелюбодействуешь! Идолов гнушаешься, а храмы грабишь(f)2:22 Возможно, что здесь говорится о святотатстве, совершаемом по отношению к иудейскому Храму и службе в нем; ср. Мф 21:13.. Хвалишься ты Законом, но, попирая его, не бесчестишь ли тем Бога? Из-за вас, как и в Писании сказано, имя Божие в поношении у язычников(g)2:24 Ис 52:5; Иез 36:20..

…не спасет и обрезание

Потому и обрезание(h)2:25 См. в Словаре Обрезание. только тогда что-то значит, когда ты соблюдаешь Закон, если же нарушаешь его, то обрезание твое — вовсе и не обрезание. Если же, напротив, необрезанный исполняет предписания Закона, то не будет ли он считаться воистину обрезанным? И если даже остается он необрезанным телесно, но подчиняется Закону, он по праву осудит тебя, нарушающего Закон, при всем том, что есть у тебя и буква, — писаный Закон, — и обрезание.

Не тот, следовательно, иудей, кто по видимости таков, и обрезание — не один только видимый знак на теле(i)2:28 Букв.: на плоти.. Истинный иудей — это иудей в глубинах души своей; и обрезание его — оно в сердце, в духе оно, а не в букве. И похвалу(j)2:29 Возможно, здесь игра слов: имя Иуда (от которого произошло слово «иудей») происходит от глагола «хвалить» (см. Быт 29:35). он получает не от людей, а от Бога.