РимRm РимлянамRomains, сураchapitre Послание Паула верующим в РимеÉpître aux Romains, сураchapitre 3

Верность Всевышнего

В чём же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных? Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Всевышнего.

И если некоторые из них оказались неверны Всевышнему, то разве их неверность может уничтожить верность Всевышнего? Конечно же нет! Хотя каждый человек лжив(a)3:4 См. Заб. 115:2., но Всевышний верен, как об этом и написано:

«Ты справедлив в Своём приговоре

и победил в суде Своём»(b)3:4 Заб. 50:6..

Но если наша неправедность яснее показывает праведность Всевышнего, то значит ли это, что Всевышний несправедлив в Своём гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.) Конечно нет. Иначе как бы Всевышний мог судить мир? Но если моя ложь делает ярче истину Всевышнего и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник? Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро? А некоторые клеветники действительно говорят, что я так учу. Эти люди заслуживают осуждения.

Нет ни одного праведного

Так что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Я уже говорил о том, что как иудеи, так и люди из других народов — все оказались под властью греха. Написано:

«Нет праведного,

нет ни одного!

Никто не понимает

и никто не ищет Всевышнего.

Все отвернулись от Всевышнего,

все, как один, стали негодны,

нет делающего добро,

нет ни одного»(c)3:10‒12 Заб. 13:1‒3; 52:2‒4..

«Гортань их — открытая могила,

языком своим они лгут»(d)3:13 Заб. 5:10..

«У них на губах яд гадюки»(e)3:13 Заб. 139:4..

«Уста их полны проклятий и горечи»(f)3:14 Заб. 9:28..

«Они скоры на кровопролитие;

где они прошли — там опустошение и горе,

им неизвестен путь к миру»(g)3:15‒17 Мудр. 1:16; Ис. 59:7‒8..

«Они не боятся Всевышнего»(h)3:18 Заб. 35:2..

Но мы знаем, что сказанное в Законе сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Всевышним. Никто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона(i)3:20 См. Заб. 142:2.. Через Закон приходит лишь осознание нашего греха.

Праведность по вере

Но сейчас, независимо от Закона, праведность, о которой свидетельствуют Таврот и Книга Пророков, открыта Всевышним(j)3:21 См., напр., Нач. 15:6; Ис. 28:16; Авв. 2:4.. Праведность от Всевышнего даётся через веру всем, кто верит в Исо Масеха, потому что нет различия кто ты. Ведь все согрешили, и все лишились славы Всевышнего, и все получают оправдание даром, по благодати, через искупление, совершённое Исо Масехом. Всевышний сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Этим Всевышний показал, что был справедлив и в прежние века, когда, проявив терпение, Он оставлял грехи без наказания(k)3:25‒26 В прошлом Всевышний позволял многим грехам остаться безнаказанными не потому, что их игнорировал, а потому, что намеревался удовлетворить Свою справедливость, наказав их посредством жертвенной смерти Исо Масеха.. Этой жертвой Он и сейчас, в наше время, являет Свою справедливость, показывая, что Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Исо.

Итак, что же с нашей похвальбой? Её больше нет. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры. Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона. Разве Всевышний является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и других народов? Конечно же и других народов, потому что есть только один Бог(l)3:30 См. Втор. 6:4., Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере. Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.